الأدلّة . نعم يشترط مع الاقتصار عليه أن يقصد به والبراءة من أعدائه وأعداء الطيبين من أبنائه ، ويكفي في حصولها معرفة صنف أعدائهم ، كما يكفي معرفة صنف من ادّعى النبوّة : إمّا إستقلالًا ، أو مع نبينا صلى الله عليه وآله ، والبراءة منه باعتبار هذه الدعوى الباطلة واعتقاد كفره ، وإلّا لم يكن معتقداً بعموم رسالة نبينا صلى الله عليه وآله . ولا تجب معرفة عين من ادّعى النبوّة والإمامة والبراءة منه ، بل تجب البراءة من هذا الصنف ، ولو عرفهم بأعيانهم وتبرّأ منهم لكان آكد وأقوى ، وهذا كما في كلمة التوحيد سواء . واعلم أنّه يشترط في حصول ولاية الأئمّة المعصومين عليهم السلام أمران آخران : الأوّل : مودّة شيعتهم ؛ لما رواه الصدوق في الأمالي ، عن ابن عبّاس ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : شيعتك خلقوا من فضل طينتنا ، فمن أحبّهم فقد أحبّنا ، ومن أبغضهم فقد أبغضنا ، ومن عاداهم فقد عادانا ، ومن ودّهم فقد ودّنا « 1 » . وهو صريح في المطلوب . وكذا قال الصادق عليه السلام في رواية عبداللَّه بن سنان : لا تجد رجلًا يقول : أنا أبغض محمّداً وآل محمّد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنّكم تتولّونا « 2 » وأنّكم من شيعتنا « 3 » . الثاني : أن لا تبلغ ولايتهم إلى حدّ الإفراط ، بحيث يعتقد المكلّف ألوهية

--> ( 1 ) الأمالي للشيخ الصدوق ص 66 برقم : 32 . ( 2 ) في النسختين : توالونا . ( 3 ) علل الشرائع للشيخ الصدوق ص 601 ح 60 .